《瑜伽师地论》内容纲要五分钟帮你读完此半岛论

2024-05-07 21:42:44
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  BD半岛·体育《瑜伽师地论》以九次第定、三乘三十七道品为主要研究对象,生发出三乘法义。若不实修大乘37道品,则恐不知所云。对三十七道品从发心、生信、实修、各阶段的境、行、果的唯识解读,以唯识学为理论基础,广泛吸收,善巧融通大小乘义理精华,构筑了恢宏的境、行、果相应的理论框架,对三乘的实修三十七道品阶次境界十七地进行了精微的论述。学习此论,最好先学一下唯识宗的精华论典《大乘入道次第》,先把唯识宗是如何修大乘三十七道品见佛性,进而成佛的,把这个弄明白了,《瑜伽师地论》就非常容易读懂了。

  瑜伽是梵文Yoga的音译,意为相应、涉入,另有和合、一致、互有方便善巧之义。大乘佛教的唯识,并非是佛教的内容,而是婆罗门教《奥义书》和《梨俱吠陀》中的瑜伽思想。大乘佛教借用婆罗门教的瑜伽思想,但是有很大的扩充半岛。看看下图即知,全图是佛教唯识,下图右边深色部分,是婆罗门教瑜伽。

  《成唯识论述记》卷二本说半岛,相应有五义:与境相应,谓不违一切法的自性。与行相应,谓与定慧等行相应。与理相应,谓安立、非安立等二谛之理。与果相应,谓能得无上的菩提果。与机相应,谓既得圆果,利生救物,赴机应感,药病相应。三乘行者由闻思三十七道品,次第修习瑜伽,随分满足,得清净,并展转调化诸有情,所以名瑜伽师。

  瑜伽师即瑜伽阿阇梨、瑜伽行者(Yogacarya),通称为三乘(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘)修行者。瑜伽阿阇梨梵语本义为修瑜伽的教师,此处特指瑜伽派三乘行者通过闻、思、修九次第定、三十七道品,次第修行,达到所观境、所修行、所证果善巧相应而成就佛道,并以成就之道调化众生。

  《瑜伽师地论》就是论明三乘行人修习三十七道品境、行、果相应的境界,本论依次论述了十七种境界,所以《瑜伽师地论》又简称为《十七地论》。十七地,从修九次第定,到三乘各自的三十七道品,到证得三乘果位这个过程,分为十七地:一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有心地。九者无心地。十者闻所成地。十一者思所成地。十二者修所成地。十三者声闻地。十四者独觉地。十五者菩萨地。十六者有余依地。十七者无余依地。

  本论是集三十七道品染净说、三性三无性说、唯识说、阿毘达磨学说、菩萨教义等种种问题的一部庞大论书;是构成瑜伽行派学说发展基础的最初期论书;法相宗的主要论典;我国佛教史上的重要论书。内容丰富,全书分为五个部分,兹略述各分大意如下:

  广说瑜伽禅观境界十七地之义,以三相摄十七地,为百卷中的前五十卷,是本论的主体。

  五识身相应地:依五识身建立此地。明眼、耳、鼻、舌、身识的自性、所依、所缘、助伴、作业等义。

  有寻有伺地、无寻唯伺地、无寻无伺地:广解三界五趣定散之相。寻是寻求推度,即粗杂的精神作用;伺是伺察思惟,即精细的精神作用。

  三摩呬多地:明四静虑等诸种等至。三摩呬多,意译为等引、胜定。谓胜定地,远离沉、掉等,平等能引,或引平等,或是平等所引发,故名等引地。指由定力所引生的身心安和平等。等引地,即四静虑、三十七道品的八解脱、三三昧三等持、五现见(对治型大乘37道品:不净观、白骨观)四种。

  非三摩呬多地:述自性不定、阙轻安、不发趣、极散乱、太略聚、未证得、未圆满、杂染污、不自在、不清净、有起、有退等十二相为非定地。

  有心地、无心地:说此有心、无心二地是由五门建立。五门:地施设建立门、心乱不乱建立门、心生不生建立门、分位建立门、第一义建立门。并明诸地有心无心的区别及其分位等。九次第定、五无心位、三乘涅槃,哪些是有心,哪些是无心,哪些阿赖耶识灭,哪些第七转识灭,哪些第六识灭。

  闻所成地:谓从闻所生解文义慧及慧相应心心所等。于五明中,特别细说内明、因明。

  思所成地:谓从思所生解法相慧及慧相应心心所等。思所成地的三种相为自性清净、思择所知、思择诸法等义,除灭贪嗔痴的三学学果等。

  修所成地:谓从修所生解理事慧及慧相应心心所。及修三乘三十七道品,证得四圣谛现观等。

  声闻地:佛陀圣教,以声为上首,从师友闻此教声,展转修证,永出世间,小行小果,故名声闻。此地共分四瑜伽处,初瑜伽处,立种姓地、趣入地、出离地,明种姓有无等义、性种姓人的发心趣入、世出世的出离行等。第二瑜伽处,细说前出离地及说能修的补特伽罗之差别等义。第三瑜伽处,述不净观、慈愍观、缘起观等法。第四瑜伽处,分别世、出世间的修瑜伽。

  独觉地:略说独觉种姓、道、习、住、行。谓常乐寂静,不欲杂居,修加行满,无师友教,自然独悟,永出世间,中行中果,故名独觉。

  菩萨地:谓希求大觉,悲愍有情,或求菩提,志愿坚猛,长时修大乘37道品见佛性,永出世间,大行大果,故名菩萨。菩萨地亦分四瑜伽处,于初瑜伽处,立菩萨种姓、发心、自他利、真实义、威力、成熟、菩提、力种姓、施、戒、忍、精进、静虑、慧、摄事、供养亲近无量、菩提分、菩萨功德等十八品,广说菩萨所学的因果。于第二持随法瑜伽处,立菩萨相、分、增上意乐、住等四品,明菩萨方便起修的相及住位等,于第三持究竟瑜伽处,立生、摄受、地、行、建立等五品,明菩萨的究竟方便神通行及行位等。于第四持次第瑜伽处,立发正等菩提心品,约说菩萨地的起修次第。

  境摄九地,五识及意是境体,一切都是以识为体故。寻伺三地是境相,下上粗细不同故。三摩呬多地及非三摩呬多地、有心地、无心地是境用,定散隐显别故。

  行摄六地,闻、思、修三地是通行,三乘皆修三慧行故。声闻、缘觉、菩萨三地是别行,随机修法成自乘故。又前三是方便行,后三是根本行。前三是所学行,后三是所成行。

  略摄决择十七地中深隐要义。即决择《本地分》中不尽要义,发挥唯识道理,于境谈八识,于行详菩萨,于果讲无住涅盘。又决择《深密》、《宝积》二经,此二经是唯识的开基。为卷五十一——卷八十。

  略摄诸经所有诸法名义差别。分为白品半岛、黑品二门,白品门释师,乃至施戒等义。黑品门则释生、老、病、死,乃至贪、瞋、痴三毒等名义。为卷八十三、八十四。

  略摄三藏众要事义。分为契经事、调伏事、本母事三事。契经事分为行择摄、处择摄、缘起食谛界择摄、37菩提分法择摄四门;调伏事分为总择摄、择摄二门;本母事立序辩摄一分;各明其义旨。为最后的十六卷。

  本论总有五分,其主要部分是“本地分”,而“本地分”的中心是“菩萨地”,今分别介绍此地中的二十八品如下:

  种姓品:菩萨略有本性住种姓及习所成种姓二种。又菩萨有施、戒、忍、精进、静虑、慧波罗蜜多种姓相等。

  发心品:菩萨由自力、他力、因力、加行力,于无上正等菩提深生爱乐,发菩提心,是为初发心四力等。

  自他利品:菩萨有十种自利利他处,即纯自利利他,共自利利他、利益种类自利利他、安乐种类自利利他、因摄自利利他、果摄自利利他、此世自利利他、他世自利利他、毕竟自利利他、不毕竟自利利他等。

  真实义品:本论五分中的根本为《本地分》,在《本地分》的十七地中,又以菩萨地为最殊胜;而本品又是说明菩萨无漏智上所观的真实境界,其价值由是可知。

  本品旨在了知诸法的真实性。首先诠表二种真实,并依真理深浅次第分为世间极成真实、道理极成真实、烦恼障净智所行真实、所知障净智所行真实四个等第,阐明法界的全体大用;次以五义分别空慧,使人获得由凡入圣的枢纽;次广明离言自性,说无二中道,作为修行的凭依。然而欲彻底证此离言自性,必须先修四寻思,即对假说自性作名、事、自性假立、差别假立四个方面的分析,而后修三十七道品证得四如实智,才能渐渐圆满。

  成熟品:说六种成熟,即成熟自性、所成熟补特伽罗、成熟差别、成熟方便、能成熟补特伽罗、已成熟补特伽罗相等。

  菩提品:说二断二智,是名菩提。又说菩提七种最胜,即所依最胜、正行、圆满、智、威力、断、住最胜等。

  力种姓品:说菩萨于所应学处精勤修学,须具多胜解,求正法、说正法、正修行、正教授、正教诫,方便所摄身语意业等。

  施品:说具足自性施、一切施、难行施、一切门施、善士施、一切种施、遂求施、此世他世乐施、清净施等九种施相,是为菩萨施波罗蜜多半岛。

  菩萨相品:说菩萨五真实菩萨相,即哀愍、爱语、勇猛、舒手惠施、能解甚深义理密意等。

  分品:说菩萨或在家分或出家分,差别转时,以四法正勤修学,速证无上正等菩提,四法即善修事业、方便善巧、饶益于他、无倒回向等。

  增上意乐品:说菩萨于诸有情,深心发起七相怜愍,又说菩萨十五妙善增上意乐,以此十五增上意乐半岛,能作十事。

  住品:说菩萨众略有十二种住,由此菩萨十二种住,普摄一切诸菩萨行;复有如来第十三住,为如来无上住等。

  生品:说菩萨以除灾生、随类生、大势生、增上生、最后生等五种生,利益安乐一切有情。

  摄受品:说菩萨以顿普摄受、增上摄受、摄取摄受、长时摄受、短时摄受、最终摄受等六种摄受,无倒摄受诸有情,并明十二种艰难。

  地品:说种性地、胜解行地、净胜意乐地、行正行地、决定地、决定行地、到究竟地等七种菩萨地。

  行品:说菩萨四行,即波罗蜜多行、菩提分法行、神通行、成熟有情行,及菩萨四种应作事。

  建立品:说佛陀百四十不共法为三十二大丈夫相、八十种好、四一切种清净、十力、四无所畏、三念住、三不护、大悲、无忘失法、永害习气及一切种妙智。

  发正等菩提心品:说菩萨安住菩萨种性、发菩提心、修行,乃至正行圆满的次第。

  此二十八品分属于本论的第三十五卷至第五十卷,因内容收有大乘戒,故古来即倍受重视。

  本论的重点在于遣空去有,不落二边,以显出中道妙义。以其特色而言,共有三点:

  三根普被:论中详明各类根机相应法,如人天善法、二乘解脱法、大乘殊胜法及佛智圆满究竟法等,莫不叙述分明。

  论中明示修学大乘者循序渐进,按部就班,踏实从凡夫渐进至佛果的修行法门,是具足大乘思想与精神的一部论书,是修学佛法者的圭臬,超越生死海的指南。

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